本院名誉院长黎红雷：共同富裕与新儒商的担当！

2021年12月19日，在深圳孔子文化节暨大湾区新儒商论坛上，当代新儒商事业开创者、中山大学哲学系原系主任、广东省东方谈判发展研究院名誉院长黎红雷教授应邀发表主题演讲：《共同富裕与新儒商的担当》。

如何理解“共同富裕”？

黎红雷教授指出：首先，“共同富裕”的前提是“共同创造财富”。分蛋糕的前提是“做蛋糕”。我们曾经经历过“共同贫穷”的时代，深刻认识到“贫穷不是社会主义”。所谓“让一部分人先富起来，先富带后富”，绝不是让“后富者”去瓜分“先富者”的财富，坐享其成；而是让“后富者”学习“先富者”的致富经验，通过本身的不懈努力，让自己也富起来。这正是深圳作为“中国特色社会主义先行示范区”，担当“高质量发展高地、法治城市示范、城市文明典范、民生幸福标杆、可持续发展先锋”的价值所在。

其次，“共同富裕”的关键是“共同分享财富”。

“分蛋糕”要公平，不仅结果要公平，过程也要公平。其中包括：生产要素的公平分享，同时体现金融资本与人力资本的贡献；税收调节的公平分享，不断扩大中等收入群体；公益慈善的公平分享，扶助弱势群体。深圳“先行示范区”的民生幸福指标：“幼有善育、学有优教、劳有厚得、病有良医、老有颐养、住有宜居、弱有众扶”，正是“共同富裕”的内在要求。

再次，“共同富裕”的实质是“共同实现物质与精神的双幸福”。

“品蛋糕”要有高质量，不但能充饥，有营养，还能让人精神舒畅。我们大家都知道，“财富”不等于“幸福”。就个人而言，有的人“穷的只剩下钱了”，浑浑噩噩，颓废一生，并没有觉得“人生幸福”；就地区而言，“最具幸福感的城市”并不一定是GDP和人均收入最高的城市。这就告诉我们，既有“物质财富”又有“精神财富”，同时实现物质与精神的双幸福，才是真正的幸福。

什么是“新儒商”?

黎红雷教授指出：儒商自古有之，孔子弟子子贡就是儒商的鼻祖。新儒商则是传承儒家商道智慧，自觉运用儒家思想经商办企业的现代企业家。从创造财富的动机与手段来看，商人起码可以分为三个层次：生意人、企业家、儒商。生意人有“三会”：会计算、会经营、会赚钱；企业家在生意人“三会”的基础上增加了“三有”：有勇气、有抱负、有情怀；新儒商则在生意人“三会”和企业家“三有”的基础上增加了“三讲”：讲仁爱、讲诚信、讲担当。儒商与一般商人的区别，不是不追求财富，而是“君子爱财，取之有道”。新儒商就是商界的“君子”，其职责就是运用儒家商道智慧为社会创造财富、共享财富。新儒商的宗旨是：“道创财富，德济天下，以儒促商，以商报国”。新儒商的精神是：“德以治企，义以生利，信以立世，智以创业，仁以爱人，勇以担当。”

由此，新儒商与生俱来就继承了传统儒学“共同富裕”的文化基因。其中包括：

第一，“强而后立”。

中华民族精神博大精深，其中儒家经典《周易》概括了三句话:第一句是“天行健，君子以自强不息”；第二句是“地势坤，君子以厚德载物”；第三句是“与时偕行，其道光明”。“自强不息”激励我们要奋斗，“厚德载物”提醒我们要包容，“与时俱进”教导我们要创新。自强就要奋斗，奋斗才能自立；自立是包容的前提，奋斗是创新的动力。

第二，“和而后安”。

孔子指出：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” 在孔子看来，治理国家的人，不必着急财富不多，只是担忧财富不均平；不必着急民众太少，只是担忧境内不安宁。财富均平，便无所谓贫穷；民众和谐，便不会觉得人少；境内安宁，国家便不会倾危。

第三，“富而后教”。

据《论语》记载，孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做什么呢？”孔子说：“对他们进行教化。”孟子进一步发挥道：人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就和禽兽差不多了。圣人又为此而担忧，派契做司徒，用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。正如唐尧所说：“（对老百姓要）慰劳他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，辅助他们，保护他们，使他们各得其所，再进一步提高他们的品德。”

新儒商如何推动共同富裕？

黎红雷教授分别从三个方面进行阐述。

第一，共同创造财富。

例如华为公司提出：“以奋斗者为本，长期艰苦奋斗”；“铁军是打出来的，兵是爱出来的”；“胜则举杯相庆，败则拼死相救”……企业要“以众人之私，成众人之公”，激励每一个员工要多挣钱，以改变家庭的命运。这看起来是激发私欲，但这种私欲只有把你本职的工作做得非常好，做成绝活你才能达到。

企业的价值创造、价值分配、价值评价，三位一体形成一个闭环。每一个员工都需要养家糊口、光宗耀祖，当企业打造成望子成龙的现场，所有的能量都会进入到企业中来。企业家应该学会分钱，钱分好了，激励到位了，然后员工就会自我激励，自我奋斗，最终促进企业的发展。

第二，共同分享财富。

例如方太集团借鉴中国传统晋商的做法，在企业中推行人力入股，按人头分配企业的利润。但与晋商不同的是，拥有身股而参与利润分配的人员，不仅是高层核心人员，也包括普通员工，可以说是全员实行（当然也有一定的限制条件，比如入职两年以上等）。但在数量上，根据个人贡献度拉开差距。这里的讨论标准是“仁”与“义”。前者核心在于为员工着想，后者聚焦于公平公正。当然，因为总人数众多，会使得激励效果特别是对于管理层的激励效果多少会打点折扣。但正如孔子所强调的：“君子喻于义，小人喻于利。”企业的整个管理层应该是那些能够认同儒家理念的人留下来。

第三，共同实现物质与精神的双幸福。

例如山西天元集团的前身是一家地区供销社的电器销售门市部，2002年改制后，提出培养“百名百万富翁”的目标，不到三年就实现了。但是，由于忽略了思想道德教育，员工中出现了不少问题。2005年开始学习中华优秀传统文化后，逐渐意识到：企业的目的是为社会创造价值，实现员工幸福；企业的本质是教育、是责任、是担当；财富的本质是德行和文化的传承。于是，天元提出“关爱员工四代（脑袋、口袋、上一代、下一代）的目标，通过“学习《弟子规》”、“建立道德银行”、“评选好媳妇好孝子”、“四用（用道德关怀人、用仁爱感化人、用良知唤醒人、用礼法规范人）”、“五看（仁看善待员工、义看员工收入、礼看尊重员工、智看带出团队、信看道德评价）”、“六法则（德善学习、人文之家、慈善公益、义工行动、积德累功、敦伦尽分）”等具体措施，努力实现员工物质与精神的双幸福。

在演讲的最后，黎红雷教授总结了三点：

第一、从共同创造财富、共同分享财富，到共同实现物质与精神的双幸福，“共同富裕”目标包含着丰富的精神内涵。

第二、从“强而后立”、“和而后安”，到“富而后教”，儒学传统为“共同富裕”目标提供了厚实的思想资源。

第三、秉承儒学传统，担当时代使命，当代新儒商必定成为实现“共同富裕”目标的中坚力量！

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文章和图片来源于博鳌儒商官方头条号