2021年12月4日上午，在福建省尤溪县举行的“朱子学与当代中国”国际学术研讨会上，当代著名儒学家、本院名誉院长、中山大学黎红雷教授应邀发表主题演讲：《儒家责任观与当代新儒商的责任担当》。
黎红雷教授指出：儒家的责任观，集中体现在孟子的这句话上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”朱熹在《孟子集注》中对此的解读是：“士得己，民不失望”、“内重而外轻，则无往而不善”。按照孟子的论述和朱熹的解读，士人要崇尚道德，喜爱礼义，失意时不失掉礼义，得志时不背离正道。失意时不失掉礼义，所以能够保持自己的操守；得志时不背离正道，所以不会使百姓失望。失意时，能独自修养自己的身心；得志时，便使天下的人都得到好处。孟子和朱熹在这里说的，原本是“士人”即读书人的品质，但也可以理解为对一切仁人志士的要求。对于当代新儒商来说，从“独善其身”到“兼善天下”，则包括了对自己、对企业、对员工、对顾客、对社会大众、对自然环境的责任担当。
首先是“严以律己：对自己的责任担当”。儒家十分重视“正己正人”、“修己安人”。孔子指出：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身,如正人何？”在孔子看来，领导者自身行为正当，就是不下命令，事情也行得通；领导者自身行为不正当，虽然三令五申，下面的人也不会服从。
当代新儒商践行儒学“修己安人”的理念，十分强调企业领导者的以身作则。在他们看来，以身作则，不是劝导他人的重要途径，而是唯一途径。这里“唯一途径”的话说得固然重了点，但是以身作则确实是能不能树立企业文化的根本基础。由此，当代新儒商严于律己，无私无畏，由自我管理而具备了个人的魅力，因而也就获得了对下属的感召力，组织就有了凝聚力，企业就有了勇于进取、敢于拼搏的强大的战斗力。
其次是“德以治企：对企业的责任担当”。“德治”是儒家治国之道的基本原则。孔子指出：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”在儒家看来，领导者的职责就是以身作则，教化民众。管理就是教化，管理者就是教化者，管理的过程就是教化的过程。领导者受到教化就能爱护民众，民众受到教化就能发动起来，努力实现组织的目标。
为此，当代新儒商提出“三为一德”的理念。第一是“为人之君”，就是要有君子般的风度和君王般的责任。第二是“为人之亲”，就是要像对待亲人那样对待自己的下属。第三是“为人之师”，就是为人师表，率先垂范。这三句话构成了一个“德”字。在当代新儒商看来，“德”是一个领导者、一个合格的管理者的基本素质和风范。以德平天下人心，大家就会无怨无悔地跟着你走。
再次是“仁以爱人：对员工的责任担当”。“仁爱”是儒家思想的核心。据《论语·颜渊》记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”“仁爱”从哪里开始？儒家的回答是家庭的伦理纲常。孟子则将儒家的仁爱之心推而广之，扩展到整个社会大众，指出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；甚至扩展到天下万物：“亲亲而仁民，仁民而爱物” 。沿着这一思路，北宋儒者张载提出“民胞物予”的著名命题。
当代新儒商践行儒学“仁者爱人”的理念，关爱员工，服务大众。他们提出“建设幸福企业”的概念，即把企业当作“家”来爱护和经营，把所有的员工当作“家人”，把社会大众当作“亲人”。他们清醒地认识到，企业的价值在于员工的幸福和客户的感动。现代社会发展的一个重要推动力量来源于企业，企业已经成为社会的中坚力量，我们要创造一个和谐美好的幸福社会，建设幸福企业大家庭，就是一个很好的途径。
复次是“信以立世：对顾客的责任担当”。“诚信”是儒家的道德范畴。所谓“诚”，就是真实无妄、诚实不欺的意思；所谓“信”，就是心口合一、言行一致的意思。孔子十分重视“信”德，指出：“人而无信，不知其可也。”孔子的孙子子思则十分重视“诚”德，指出：“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。”
当代新儒商践行儒学“内诚于心，外信于人”的理念，内外兼修，塑造品牌。他们基于儒家的诚信思想，提出“人品、企品、产品，三品合一”，以员工高品行的人品，形成高品位的企品，生产出高品质的产品。这样的品牌观念，追求的是消费者百分百的安心，体现的是企业对消费者的承诺与责任，赢得的是消费者对品牌的信赖与赞誉，是一种更为高超的品牌营销学。
又次是“博施於民：对社会大众的责任担当”。“博施於民”是儒家心目中的圣人行为。据《论语·雍也》篇记载：子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?” 按“仁”是孔子思想的核心范畴，子贡是孔子弟子中的佼佼者，也是儒商的鼻祖。子贡所理解的仁人的行为是“博施於民而能济众”，就是广泛地给人民以好处，又能够帮助大众生活得很好。
受儒家思想和儒商先贤的熏陶和影响，当代新儒商自觉承担起对社会大众的责任担当。其中，儒家十分关注社会弱势群体的命运, 把他们的安危视为国家治理是否成功的重要标志。这可以说是儒家公益慈善思想的明确表述，成为影响中国企业家公益慈善行为的“决定性的因素”，对于当代中国企业家投入慈善公益事业，带来了直接的影响。由此我们可以看到，无论是平时的扶老爱幼、扶弱解困、扶贫攻坚、慈善捐助，还是特殊时期的抗洪、抗震、抗灾、抗疫的斗争中，当代新儒商都是义不容辞、率先垂范，慷慨解囊，无私奉献。
最后是“万物一体：对自然环境的责任担当”。儒家主张“天人合一”。朱熹说：“天即人，人即天。人之始生，得于天也；既生此人，则天又在人矣。”（ 《朱子语类》卷十七。） “天”离不开“人”，“人”也离不开“天”。用现代的话来说，人类是天地自然中的一个物种，人类的生命起源于自然，而自然的道理又要靠人类来彰显。由此，人类对自然就承担了与生俱来的“天赋职责”。
当代新儒商积极探索“天地人和”的企业可持续发展之道，提出“天地人和的股权改革”， 企业的原始所有者拿出企业所有股权的一半以上来回馈天地万物，同时，拿出剩余的一半以上来回馈企业的全体员工。其中属于“天”的股份收入所建立的公益基金，除了社会公益、员工福利之外，主要用来发展有机农业，让全体员工免费吃上放心的有机粮食和有机蔬菜，保障了员工的身体健康，提高了企业的劳动生产率，既保护了自然环境，又促进了企业的发展，形成了多赢的局面。
黎红雷教授最后总结道：：儒家的责任观，从“独善其身”到“兼善天下”，体现为当代新儒商对自己、对企业、对员工、对顾客、对社会大众、对自然环境的责任担当。严于律己，是对自己的责任担当；德以治企，是对企业的责任担当；仁以爱人，是对员工的责任担当；信以立世，是对顾客的责任担当；博施於民，是对社会大众的责任担当；万物一体，是对自然环境的责任担当。当代新儒商的责任担当，对儒家责任观的创造性转化和创新性发展，做出了积极的探索，提供了有益的启示。
